¿Qué es la cultura?

La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podríamos decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropología y la sociología.

La UNESCO, en 1982, declaró:

...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.

Según Tylor, la cultura es...:

...aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre. La situación de la cultura en las diversas sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada según principios generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del hombre.

Además, la cultura da cohesión al grupo: identidad. Esto existe a todos los niveles, que van desde microculturas formadas por familias, grupos de trabajo, comunidades, pandillas, hasta grupos mayores como las culturas regionales, nacionales y globales.

Algunas definiciones de cultura:

• Cultura material: incluye los objetos producidos para las actividades cotidianas y ceremoniales como casas, herramientas de trabajo, artesanías o trajes típicos, entre otros.
• Cultura como saber tradicional: incluye los conocimientos que permiten el aprovechamiento de los recursos naturales disponibles.
• Cultura como instituciones y organización social: se refiere a las instituciones sociales que rigen la vida del grupo: familia, tenencia de la tierra, control de los recursos naturales, impartición de justicia, elección de líderes o autoridades, educación, salud, entre otros.
• Cultura como visión del mundo: elementos que dan sentido a las creencias, saberes y valores de una comunidad.
• Cultura como prácticas comunicativas: se considera desde una perspectiva relacionada con la interacción de los individuos y sus prácticas comunicativas, propias de cada grupo humano.

DINÁMICA: LA NASA

La dinámica consiste en: la ordenación de los diferentes elementos según el orden de preferencia diciendo el por qué y relacionándolo con la escuela, es decir, dándole un nombre a cada elemento:

1º oxigeno: porque no tendríamos vida (comunidad educativa).

2º comunicador: para poder avisar de lo ocurido (tutorías/orientadores).

3º agua: para tomar algo de líquido (conocimientos que se aprenden con la práctica educativa).

4º alimentos concentrados: para tomar algo sólido (son los contenidos).

5º 50 m. de naílon: para estar sujeto a la nave (actividades que se realizan en un día).

6º botiquín: porque no se sabe lo que puede pasar (las reglas del centro).

7º aparato de calefación: para permanecer caliente ( ambiente de clase).

8º luces luminosas: para haecer señales ( los orientadores).

9º brújula: por llevarla (malos hábitos educativos).

10º barca: para tranportar los elementos que lleva (periodo de descanso).

11º cerillas: la ausencia de oxigeno no permite encenderlas (el aula).

12º pistolas: por llevarla (abandono educativo).

VOCABULARIO DEL DÍA 27/11/2007

ENTROPÍA : la entropía puede verse desde diferentes puntos de vista como pueden ser los siguientes:

• Fisica: magnitud que identifica la cantidad de desorden dentro de un sistema físico, o magnitud termodinámica que mide la cantidad de energía de un sistema físico que no puede utilizarse para realizar un trabajo mecánico.
• Teoría de la Información: medida de la cantidad de información y ruido presente en una señal o tendencia de los sistemas aislados que con el paso del tiempo se vuelven caóticos.
• Administración: se llama entropía a la tendencia del caos, o en otras palabras al desorden.

COMPLICIDAD: El DRAE define la palabra complicidad como “Cualidad de cómplice”, pero la definición que registra de esta otra palabra no es muy feliz: “cómplice: Que manifiesta o siente solidaridad o camaradería. Un gesto cómplice.

AUTONOMÍA: en sentido ontológico, este termino implica la independencia de algunas esferas de la realidad con respecto a otras. En sentido ético, se afirma que una ley moral es autónoma cuando tiene en si misma su fundamento y la razón propia de su legalidad. En la ética Kantiana, la autonomía se ve como base de la moralidad autentica de los propios actos, es decir, como la libertad del individuo, la autoconciencia del deber y de su responsabilidad. En política, se refiere a la independencia con que actúan personas que ejercen este oficio y que se ve reflejada en sus actos públicos; en este sentido, también se aplica a esa misma independencia ejercida por las diferentes ramas del poder de un estado (Ejecutivo, Legislativo Y Judicial).

CONTINGENTE: que puede suceder.

LAS ORGANIZACIONES EDUCATIVAS

ORGANIZACIÓN COLEGIAL

La estructura supone un orden y le confiere forma al centro escolar. Representasu aspecto más formal y viene a ser el esqueleto o el andamiaje sobre el que se eleva la organización: establece las funciones, tareas, responsabilidades de los miembros y unidades organizativas, los mecanismos formales para la toma de decisión, la relación y coordinación entre las partes de la organización y entre esta y su entorno. También representa las relaciones que se establecen en los centros y desencadena las actuaciones de los miembros. También señalan cómo organizar los tiempos, los espacios y los recursos del centro.
Para conocer la estructura del centro escolar debemos tener en cuenta las dimensiones que aglutinan a todos los elementos de la organización eductiva:

• los miembros del centro
• los fines
• la dimensión de funciones
• la coordinación racional, tareas y roles
• continuidad y permanencia de fines
  

Las tres estructuras básicas que aglutinan a todos los elementos de la organización educativa son:

• estructura para el gobierno del centro: el equipo directivo con el director, el jefe de estudios y el secretario
• estructuras para el trabajo del profesorado: se refiere a los órganos de coordinación pedagógica como tutores, equipos de ciclo, comisión, etc
• estructura para el aprendizaje y la formación de los alumnos: son aquellas que determinan el aprendizaje y la formación de los alumnos y atienden a las formas de utilizar el espacio y el tiempo.

Para la representación formal de la estructura se utilizan los organigramas:

ORGANIGRAMAS

Son la representación esquemática de los organismos y unidades de una escuela concreta y de sus relaciones mutuas. El organigrama de un centro permitirá de una forma clara la jerarquía y los niveles de autoridad y responsabilidad. Podemos considerar tres principios fundamentales para la elaboración de un organigrama:

• claridad: debe ser de fácil lectura
• exactitud: ha de contener todos los elementos necesarios para ofrecer la información que se pretende
• actualidad: reflejo de la claridad presente.
  
  PLANIFICACIÓN
  
  En cuanto a los centros escolares todo trabajo debe de estar planificado para que la labor del profesor no sufra desviaciones o se proyecte hacia aspectos secundarios o de menor valor educativo. Si queremos realizar una buena planificación hay que planear todas las actividades teniendo en cuenta los intereses del niño, los contenidos de los centros de trabajo hídicos y los objetivos específicos de los distintos tipos de juegos. Podemos distinguir dos tipos de programacion:
  
  - Remota o a largo plazo:
• anual: se planifican los centros de trabajo que se desarrollarán durante el curso
• trimestral: los centros de trabajos anuales lo repartimos en los tres trimestres
  

- Próxima o a corto plazo:

• quincenal o semanal: se planifica el centro y todas las actividades para este periodo
• diaria: la clase no ha de improvisarse y por ello se preparan los ejercicios para todo el día

TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS (Ludwig von Bertalanffy )

La teoría de sistemas plantea un nuevo marco de enfoque metodológico de muy amplia aplicación en distintas áreas de conocimiento, esto es nuevo paradigma científico que retoma la visión holística e integradora, como necesaria para una comprensión de la realidad, frente a los reduccionismos analíticos que fijaban su atención en aspectos muy concretos, sin considerar que éstos estaban sujetos a la dinámica del conjunto. La teoría de sistemas contempla los ambientes e interacciones de las estructuras organizadas cuya naturaleza diferencial radica en su propia organización, con determinados equilibrios internos, modalidades de alimentación y conservación, etcétera. Estas propiedades de los sistemas, advertidas inicialmente en los organismos vivos y en la naturaleza, eran exportables a otros escenarios para la observación y comprensión de sus estructuras dinámicas, como los de las ciencias humanas y sociales. Bertalanffy era consciente de que su propuesta de cambio en los marcos de registro del conocimiento conectaba con las necesidades de la ciencia en su deriva hacia la construcción de una realidad cada vez más compleja. Por ello, la teoría de sistemas no sólo va a ser contemporánea de otras teorías, sino que vendrá a ahormarlas, a relacionarlas entre sí bajo un nuevo paradigma de percepción de la realidad científica. Estrechamente relacionadas aparecen la teoría de la información, la cibernética de segundo orden y el constructivismo radical (von Foerster y Ashby, muy especialmente), pero su estela no se cierra al panorama científico cambiante de mediados del siglo XX, sino que se proyecta en una progresiva impregnación de estructuras de conocimiento susceptibles de ser descritas mediante marcos sistémicos (por ejemplo, en el campo de la comunicación y de las ciencias sociales, Niklas Luhmann) y en su proyección embrionaria sobre otros recorridos que alcanzan a la teoría del caos, la genética o a la física cuántica.

Ludwig von Bertalanffy (1901-1972)

Nacido en Atzgersdorf, Austria, recibió una formación familiar muy amplia y estudió historia del arte, filosofía y ciencias en la universidades de Innsbruk y Viena, siendo en esta última discípulo de Robert Reininger y Moritz Schlick, fundadores del Círculo de Viena. En 1926, leyó su tesis dioctoral, bajo al dirección de Schlick, sobre la el pionero de la psicofísica Gustav Fechner (1801-1887). Dos años después, publicó su primer libro sobre biología teórica, Kritische Theorie der Formbildung [Teorías Modernas del Crecimiento] (1928). En 1937 se trasladó a Estados Unidos con una beca de la Fundación Rockefeller, permaneciendo dos años en la Universidad de Chicago, donde hace las primeras exposiciones conceptuales sobre su futura teoría general de los sistemas en un seminario dirigido por el Charles Morris, que trabajaba en la teoría de los signos y la unidad de la ciencia y era el valedor en Estados Unidos del exilio intelectual de origen germánico. Bertalanffy no no puede continuar en Estados Unidos por no aceptar el subterfugio legal de declararse víctima del nazismo y regresa a Europa. En 1939, se incorpora como profesor de la Universidad de Viena, donde permaneció hasta 1948. Después de una breve estancia como profesor de la Medical School del londinense Middlessex Hospital, en 1949 emigró a Canadá, prosiguiendo sus investigaciones en la Universidad de Ottawa (1950-54) y en el Mount Sinai Hospital de Los Ángeles, en Estados Unidos (1955-58). Profesor de biología teórica en la canadiense Universidad de Alberta en Edmonton (1961-69), período en el que publica los libros Robots, Men and Minds (1967), General System Theory. Foundations, Development, Applications (1968) y The Organismic Psychology and Systems Theory (1968). Su actividad académica concluyó como profesor de la Facultad de Ciencias Sociales de la State University de Nueva York en Búfalo (1969-72). Pese a ser uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, la propuesta para premio Nobel no prosperó.
Desde el campo de la biología, donde planteó una teoría de los sistemas abiertos en física y biología (1950), concibió una explicación de la vida y la naturaleza como la de un complejo sistema, sujeto a interacciones y dinámicas, que más tarde trasladó al análisis de la realidad social y a las estructuras organizadas bajo una descripción de amplio espectro que denominará teoría general de los sistemas, cuya expresión definitiva, después de tres décadas de desarrollo, apareció en el libro General System Theory (1969).
En 1954, logró reunir a científicos de otras disciplinas que trazaban visiones sistémicas en torno a la Society for General Systems Research (hoy, International Society for the Systems Sciences), entre los que se contaban el economista Kenneth Boulding, el psicólogo James Grier Miller, el matemático Anatol Rapoport y el filósofo Ralph Gerard, a los que se irían uniendo muchas de las figuras relevantes de la ciencia del siglo XX.
En lengua española, han sido editados los libros: Robots, hombres y mentes, Guadarrama, Madrid, 1971; Teoría general de los sistemas, Fondo de Cultura Económica, México, 1976; Perspectivas en la teoría general de sistemas, Alianza Universidad, Madrid, 1979.

MAPA CONCEPTUAL

Los mapas conceptuales fueron desarrollados por el Profesor Joseph D. Novak de la Universidad de Cornell en los años 1960, basándose en la teoría de David Ausubel del aprendizaje significativo. Según Ausubel, el factor más importante en el aprendizaje es lo que el sujeto ya conoce. Por lo tanto, el aprendizaje significativo ocurre cuando una persona consciente y explícitamente vincula esos nuevos conceptos a otros que ya posee. Cuando se produce ese aprendizaje significativo, se produce una serie de cambios en nuestra estructura cognitiva, modificando los conceptos existentes, y formando nuevos enlaces entre ellos. Esto es porque dicho aprendizaje dura más y es mejor que la simple memorización: los nuevos conceptos tardan más tiempo en olvidarse, y se aplican más fácilmente en la resolución de problemas.Según Novak, los nuevos conceptos son adquiridos por descubrimiento, que es la forma en que los niños adquieren sus primeros conceptos y lenguaje, o por aprendizaje receptivo, que es la forma en que aprenden los niños en la escuela y los adultos. El problema es que la mayor parte del aprendizaje en las escuelas es receptivo, los estudiantes memorizan definiciones de conceptos, o algoritmos para resolver sus problemas, pero fallan en adquirir el significado de los conceptos en las definiciones o fórmulas.
El mapa conceptual puede tener varios propósito
- generar ideas.- diseñar una estructura compleja (textos largos, hipermedia, páginas web grandes, etc.).- comunicar ideas complejas.- contribuir al aprendizaje integrando explícitamente conocimientos nuevos y antiguos.- evaluar la comprensión o diagnosticar la incomprensión.- explorar el conocimiento previo y los errores de concepto.- fomentar el aprendizaje significativo para mejorar el éxito de los estudiantes.- medir la comprensión de conceptos.
¿CÓMO SE CONTRUYE UN MAPA CONCEPTUAL

• Seleccionar


• Agrupar


• Ordenar


• Representar


• Conectar


• Comprobar


• Reflexionar

HISTORIA CONJUNTA DE SER Y TENER

Durante la pélícula aparece una clase ordenada, es decir, los libros en su sitio, las sillas encima de las mesas, etc.los niños llegan a la escuela desayunados y el profesor los espera en la puerta de la escuela, dándole a cada uno un saludo personalizado. Los niños para llegar a la escuela tienen que desplazarse en un coche que va a recogerlos a sus casas.El maestro es una persona de carácter serio y tiene organizada la clase de forma que los alumnos más mayores están sentados en un mesa con forma de cuadrado y los alumnos más pequeños se sientan en una mesa con forma de círculo. El maestro explica a los alumnos lo que tienen que hacer, y si ni lo han entendido lo vuelve a explicar, de forma que todos puedan hacer las actividades.Podemos destacar que el maestro es una persona cercana con respecto a las familias de los niños que acuden a la escuela, ya que al ser pequeña todo resulta familiar. La relación que mantiene con los alumnos es cercana, hasta el punto que resuelve los conflictos que pueden surgir entre ellos. Otra de las actividades que el maestro realia con sus alumnos es al aire libre, para que vean lo importante que es la naturaleza en sus vidas y en el mudo que les rodea.Por eso podemos decir que se trata de una ESCUELA UNITRIA o RURAL, donde destacamos que la escuela es un aula para todos y todos los niños de todas las edades están en esa escuela y un solo maestro para ellos. el aprendizaje es personalizado y la metodología utilizada por el maestro es innovadora y es una escuela flexible e integradora.

MAX WEBER

Sociólogo alemán (Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920). Max Weber era hijo de un jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga, interesándose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economía.

Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas económicos, algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos como «socialistas de cátedra». Desde 1893 fue catedrático en varias universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los años 1898-1906 en que, aquejado de fuertes depresiones, dejó la enseñanza para dedicarse a viajar y a investigar.
En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana. Fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodología: a diferencia de los precursores de la sociología, Weber comprendió que el método de estas disciplinas no podía ser una mera imitación de los empleados por las ciencias físicas y naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender. Propuso el método de los tipos ideales, categorías subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y exentos de ambigüedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en la realidad; Weber puso así los fundamentos del método de trabajo de la sociología moderna -y de todas las ciencias sociales-, a base de construir modelos teóricos que centren el análisis y la discusión sobre conceptos rigurosos.

El primer fruto de la aplicación de este método fue la obra de Weber sobre La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905); trabajando sobre los tipos ideales del «burgués», la «ética protestante» y el «capitalismo industrial», estudió la moral que proponían algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma protestante habría creado en algunos países occidentales una cultura social más favorable al desarrollo económico capitalista que la predominante en los países católicos.

TIEMPOS MODERNOS (claves de la película)

Tiempos modernos analiza el sufrimiento de las clases desfavorecidas durante la depresión norteamericana.
También se resalta la esperanza por mejorar su situación para poder obtener un mejor futuro, las ganas de salir adelante a pesar de los inconvenientes y las represiones que sufrían.
Chaplin inicia su película con una crítica de las técnicas tayloristas de organización del trabajo. En el desarrollo de la cadena de producción el hombre ya no es quien marca el ritmo de su trabajo, sino la cinta transportadora, y todos deben mantenerlo, o serán despedidos. El obrero se convierte en una pieza más de la máquina.
El director nos lo transmite a través de las secuencias en que el protagonista esta apretando las tuercas en la cadena de montaje y acaba metido dentro de la maquina, también se nos ofrece la visión de que los trabajadores son como "borregos" ya que su trabajo es sumamente repetitivo en la escena en la que los trabajadores se transforman en ganado cuando están entrando al trabajo.
Otro aspecto muy importante es el control del tiempo al que les somete el jefe a través de los videos, del control de la velocidad de la cinta e incluso si hubiese llegado a convencer la prueba comerían casi trabajando. Otro plano en el que queda bien reflejado es cuando al principio de la película se hace un gran plano de un reloj. Chaplin nos deja además un fugaz testimonio sobre la Gran Depresión norteamericana, en la secuencia en que el protagonista recoge un pañuelo rojo de aviso caído de un camión, corre para devolverlo, y forma tras de sí una manifestación masiva de obreros en paro que siguen la bandera roja, lo que ocasiona, la represión de la policial. En esta escena se ve llegar a la policía que disolvió la manifestación haciendo uso de la violencia, intentando encarcelar a todos los manifestantes pero, sobre todo, a los líderes.
De la estancia de Charlot en la cárcel se nos muestra en primer lugar una realista descripción de los efectos inmediatos de la cocaína, algo totalmente impensable en las producciones de la época posterior.

FREDERICK TAYLOR

Taylor es el fundador del movimiento conocido como organización científica del trabajo. El pensamiento que lo guía es la eliminación de las pérdidas de tiempo, de dinero, etc, mediante un método científico. Afirma que "el principal objetivo de la administración debe ser asegurar el máximo de prosperidad, tanto para el empleador como para el empleado". Para el empleador, el máximo de prosperidad no significa la obtención de grandes beneficios a corto plazo, sino el desarrollo de todos los aspectos de la empresa para alcanzar un nivel de prosperidad. Para el empleado, el máximo de prosperidad no significa obtener grandes salarios de inmediato, sino un desarrollo personal para trabajar eficazmente, con calidad y utilizando sus dones personales. Taylor hace una distinción entre producción y productividad: "la máxima prosperidad es el resultado de la máxima productividad que, depende del entrenamiento de c/u". Consciente de la oposición entre obreros y empleadores, da la siguiente explicación:

-Existe una falsa creencia, de que un aumento de la producción traerá el desempleo.

-Algunos malos sistemas de administración obligan al obrero a limitar su producción para proteger sus intereses pues, cuando él aumenta su ritmo de trabajo, el patrón se las arregla para no aumentarle su salario,
-Hay métodos de trabajo desastrosos que desperdician los esfuerzos de los obreros que reciben poca ayuda y pocos consejos por parte de la dirección.

El objetivo de la organización científica del trabajo (OCT) es derribar esos obstáculos y descubrir los métodos más eficaces para realizar una tarea y dirigir a los obreros: la "cooperación estrecha, íntima, personal, entre la administración y los obreros es la esencia misma de la OCT". "Lo que los trabajadores piden a sus empleadores es un salario elevado, y lo que los empleadores desean son bajos costos de producción la existencia o la ausencia de estos 2 elementos constituye el mejor indicio de una buena o de una mala administración".

Taylor enunció 4 principios de administración científica:

*Estudio científico del trabajo, debe ser realizado por un equipo de especialistas; ese estudio dará lugar a la creación de una oficina o servicio de métodos de trabajo. Se definirán los procesos operativos más económicos y se establecerá la cantidad de trabajo que debe realizar un obrero colocado en condiciones óptimas; si el obrero obtiene esa cantidad deberá percibir un salario muy alto.
*Selección científica y entrenamiento obrero. Taylor recomienda una selección sistemática según las aptitudes y estima que, cualquier trabajador puede resultar excelente para por lo menos un puesto de trabajo.
*Unión del estudio científico del trabajo y de la selección científica del trabajador, "se trata de que los obreros apliquen la ciencia" y es allí donde fracasan muchos dirigentes y no los obreros, porque los 1eros no quieren cambiar sus métodos,
*Cooperación entre los dirigentes y los obreros; "el trabajo y la responsabilidad del trabajo se dividen de manera casi igual entre dirigentes y obreros".